Монгольская казнь перелом позвоночника
Любое нашествие чужого войска – настоящая беда. Еще хуже, если захватчики успешно подавили все попытки сопротивления, сожгли и разрушили города, обложили народ данью, обратили в рабство треть населения, а всех несогласных с их порядками просто перебили. Таким было нашествие татаро-монгол на Русь.
Фото: КириллицаКириллица
Право и суд
Войска Чингисхана (около 1155-1227 гг.) и его внука Батыя (около 1209-1255/1256 гг.) жестоко подавляли любое сопротивление во всех покоренных ими землях. От их войск пострадали китайцы, жители Средней Азии, Северного Кавказа, Ирана, Волжской Булгарии, Забайкалья, Южной Сибири и других земель. Население многих городов было практически уничтожено.
Везде монголо-татары насаждали свои порядки. Своеобразным кодексом завоевателей была Великая Яса – свод законов и правил, предполагающий очень суровые наказания за многие правонарушения. Например, кража лошади могла повлечь за собой возврат «уведенного» имущества плюс штраф в размере 10 скакунов. Если у вора ничего нет, то он обязан был отдать пострадавшему в рабство собственных детей. При отсутствии оных виновного полагалось «зарезать, как барана».
Также смертной казнью наказывались поступки, нарушающие монгольские традиции. Например, строжайше запрещалось:
- прыгать через огонь, стол или чашку;
- возвращаться той же дорогой, по которой уехал;
- подходить к ставке хана;
- изменять жене или мужу;
- заниматься колдовством и ворожбой.
Особенно строга была Великая Яса к военным, предписывая смертную казнь за любые провинности: от бегства с поля боя до нечестного дележа награбленного имущества.
Хотя высшая судебная власть принадлежала великому хану, другие представители монгольской знати тоже могли казнить человека в рамках своих полномочий. Сложные дела, имеющие большое значение, рассматривал диван-яргу. Так назывался главный судебный орган империи завоевателей. Менее значительные споры и административно-хозяйственные вопросы разрешали судебные инстанции на местах, возглавляемые яргучи (судьями).
Жуткие казни
Монголо-татары применяли такие методы казней, до которых даже инквизиторы, свирепствовавшие в средневековой Западной Европе, не смогли додуматься. В Золотой Орде способ умерщвления человека зависел от его социального статуса и совершенного правонарушения.
Известный историк Роман Почекаев в своей книге «Право Золотой Орды» (Казань, 2009 год издания) отметил, что члены семьи и близкие родственники потомков Чингисхана могли быть судимы лишь семейным советом, тогда как другие представители знати порой несли более суровую ответственность, чем их подчиненные.
Простолюдины часто подвергались телесным наказаниям, которые варьировались в зависимости от правонарушения: от семи ударов палкой до отрубания руки. А людей, разболтавших посторонним служебные тайны, могли приговорить к битью кулаками по ушам.
И хотя смертная казнь могла быть заменена продажей человека в рабство или полной конфискацией его имущества, чаще всего провинившегося убивали. Его могли зарезать, задушить или разорвать на части, привязав к четырем лошадям, которых заставляли одновременно рвануться в разные стороны. Еще один способ – переламывание позвоночника – применялся к особо уважаемым и знатным людям.
В статье «Казни Золотой Орды» публицист Олег Логинов написал, что монголо-татарам был известен и своеобразный аналог распятия: приговоренного прибивали железными гвоздями к деревянной конструкции, которая называлась «осел». На нем люди умирали медленно и мучительно.
Самой распространенной казнью было отсечение головы, как и во многих средневековых странах. За особо тяжкие преступления, вроде измены хану, у человека могли рассечь грудь и вырвать из нее еще бившееся сердце. Такой приговор был призван устрашить потенциальных бунтовщиков.
По-своему престижными у монголов считались казни, не связанные с кровопролитием. Поскольку именно кровь считалась у них вместилищем души, то оставаясь в теле, она облегчала человеку путь в иной мир, согласно верованиям. Так ушел из жизни, например, военачальник Джамуха, который был другом юности Чингисхана, но впоследствии соперничал с ним в борьбе за власть. Джамухе сломали позвоночник.
Известный и уважаемый в народе шаман Кокочу, носивший звание Тэб-Тэнгри (самый небесный), получил такую же бескровную смерть за политические интриги. Правда, опасаясь обвинений в расправе над служителем культа, великий хан замаскировал казнь под несчастный случай во время борцовского поединка.
С жителями Руси, независимо от их социального статуса, монголы тоже поступали в соответствии со своими законами.
Разоренные города
Статья «Русские города и монгольское нашествие» доктора исторических наук Олега Рапова вошла в книгу «Куликовская битва в истории и культуре нашей Родины» (Москва, 1983 год издания). Автор указал, что до первого нападения войска Батыя в 1237 году на Руси насчитывалось более сотни городов. Среди них были как крупные (Киев, Белгород, Чернигов, Смоленск, Галич, Великий Новгород, Суздаль, Рязань), так и менее населенные (Пинск, Луцк, Псков, Гродно, Муром, Путивль, Волынь, Переяславль-Рязанский и другие).
Кроме того, по всей стране были разбросаны небольшие укрепленные крепости, в которых жители близлежащих сел и деревень прятались от междоусобных набегов. Их Олег Рапов тоже причисляет к городам, по крайней мере, потенциальным.
Войско Батыя захватило и разорило 49 крупных и средних населенных пунктов, из которых 15 утратили городской статус, а 14 не были восстановлены вообще. В некоторых из них, например, в Рязани, Владимире-Залесском и героически сопротивлявшемся Козельске, были истреблены практически все жители.
После смерти Батыя набеги на Русь не прекратились. Только во второй половине XIII века татаро-монголы вторгались на земли удельных княжеств 15 раз, каждый раз неся с собой гибель и опустошение. Так, Переяславль-Залесский был захвачен и разрушен четыре раза, и каждый раз жители отстраивали его заново. Муром и Суздаль перенесли по 3 набега, а Владимир-на-Клязьме был осажден и захвачен дважды.
Потеря независимости
Главным политическим исходом нашествия татаро-монгол явилась потеря независимости удельных княжеств. Русские правители стали вассалами Золотой Орды и попали в подчиненное положение. Даже управлять унаследованными землями они могли лишь после получения ярлыка (разрешения) на княжение в ставке у великого хана.
Известный историк и публицист Дмитрий Иловайский (1832-1920 гг.) посвятил становлению Руси первый том главного труда своей жизни – «История России» в 5-ти т. Автор написал, что наряду с другими покоренными народами жители удельных княжеств вынуждены были платить дань Золотой Орде. А примерно треть населения, в основном, молодые мужчины и женщины, были угнаны в рабство. Нередко этих людей скупали венецианские и генуэзские купцы для последующей перепродажи в странах Западной Европы.
Следить за порядком и процессом сбора дани на Руси были обязаны баскаки – ордынские чиновники, посланные практически во все крупные города. Эти наместники призывали карательные отряды татаро-монгол, если сталкивались с неповиновением.
Убитые князья
Немало русских князей сложили свои головы в Золотой Орде, когда отправлялись на поклон к великому хану и его приближенным. Причем, часто эти казни происходили в результате междоусобной борьбы за те или иные уделы – по наветам соперничающих семей, представители которых приходились друг другу родственниками. Борьба за власть и влияние делали их непримиримыми врагами.
Порой указанные в различных источниках сведения об убитых за христианскую веру русских князьях на поверку оказываются лишь преданиями. Поэтому мы приведем здесь лишь те факты, которые подтверждены летописями.
Василько Константинович Ростовский погиб 4 марта 1238 года. После поражения русских войск на реке Сити князь попал в плен и был убит за отказ присягнуть на верность победителю – хану Батыю.
Итальянский дипломат и путешественник Джованни Плано Карпини в 1246 году посетил Сарай-Бату. Он упомянул в своих записях некого Андрея Сарвогльского, который был казнен по приказу Батыя в 1245 году. Этот князь обвинялся в краже и последующей перепродаже лошадей из Золотой Орды. Историки теряются в догадках: речь идет о сыне Мстислава Киевского или Мстислава Черниговского. Не исключено, что Плано Карпини на слух перепутал некий таинственный Сарвогльский (?) удел с Воргольским.
Михаил Всеволодович Черниговский 20 сентября 1246 года был казнен за отказ соблюсти монгольские обычаи: пройти между двух огней (доказав тем самым чистоту своих помыслов) и поклониться в сторону юга (почтив таким образом память покойного Чингисхана). Князь объявил, что эти действия противоречат христианским догматам.
По другой версии, между огней он прошел, отказавшись лишь кланяться на юг. И никаким увещеваниям не поддался. Тогда, судя по летописным сведениям, монголы начали избивать Михаила Всеволодовича, а русский изменник Домант, который был родом из Путивля, отрубил его голову мечом.
Роман Ольгович Рязанский был казнен в 1270 году. Согласно церковным преданиям, монголо-татары убили его за отказ принять мусульманскую веру. Хотя с точки зрения исторической науки данная версия не кажется правдоподобной, ведь ислам стал официальной религией Золотой Орды лишь при хане Узбеке, который сам перешел в эту религию около 1320 года. Тогда решение правителя встретило сопротивление и знати, и простых подданных.
Как написал в книге «Призрак Золотой Орды» (Москва, 2007 год издания) публицист Александр Бушков, монголо-татары отличались редкой веротерпимостью. Батый лично предоставил православной церкви многие привилегии, в городе Сарай-Бату спокойно работали христианские храмы. А за любое покушение на служителей или имущество церкви особым указом великого хана была установлена смертная казнь.
Возможно, сведения об этом мученике за христианскую веру были внесены в различные источники гораздо позже, когда изменилась историческая обстановка.
Михаил Ярославич Тверской убит в Золотой Орде в 1318 году. Порой его путают с тезкой – Михаилом Черниговским, называя причиной казни отказ честного христианина пройти меж двух огней. На самом деле все было прозаичнее. Князь стал жертвой междоусобной борьбы и политических интриг своего родственника – Юрия Даниловича Московского. Поводом для разногласий был ярлык на Великое княжество Владимирское.
Александр Михайлович Тверской и его сын Федор, которые являлись продолжателями династии правителей Руси, были казнены в 1339 году. И произошло это, когда в Золотой Орде находился Иван Калита (брат Юрия Даниловича) – еще один небезызвестный московский князь, враждовавший с тверскими родственниками. Вероятно, он был как-то причастен к их гибели. Так, через интриги в Золотой Орде, верховная власть на Руси перешла от Твери к Москве.
Большинство историков считают, что нашествие монголо-татар повлияло на становление российской государственности. Раздробленные удельные княжества, в конце концов, осознали необходимость объединения, чтобы успешно противостоять захватчикам.
Источник
Олег Логинов
Лев Николаевич Гумилев описывая историю образования «Золотой орды», рассказывал о необычном способе казни, которому подвергали монгольских ханов, в ту пору, когда они еще правили раздробленными племенами и враждовали с татарами:
«Окин-Барху подстерегли татары и выдали Алтан-хану, т.е. чжурчжэньскому монарху Холу. Там несчастного царевича приколотили железными гвоздями к деревянному ослу и дали умереть медленной и мучительной смертью. Это случилось еще при жизни Хабул-хана, т.е. до 1147 г., но и после было не лучше.
В 1150 г. новый император Кинь, Дигунай, приказал напасть на непокорных кочевников, несмотря на мир, заключенный в 1147 г. На этот раз жертвой предательства татарского вождя Нор-Буюрук-хана, оказался хан кераитов Маркуз, т. е. Марк (несторианин). Его тоже выдали на смерть, и он погиб на том же деревянном осле».
Расцвет монгольского ханства начался с 1206 года, когда, курултай – родовое собрание предводителей, провозгласило Темучина императором Земли и дало ему новое имя Чингисхан.
Темучин рано показал свой суровый нрав. Когда умерший монгольский хан Езукай Багадур назначил своим наследником 13-летнего Темучина и оставил ему в наследство 40 тысяч подвластных семей и данников, некоторые из них решили воспользоваться моментом, пока новый монгольский хан мал, и перестали платить.
Но лучше бы они этого не делали. Юнец собрал войско, вторгся в их земли и разбил мятежников. После чего в 70-ти котлах, заполненных кипящею водой, сварил главных виновников бунта.
Без проявлений жестокости, шокировавшей окружающих даже в те суровые времена, Чингисхан вряд ли смог создать великую монгольскую империю.
Так, сразу после победы над татарами Чингисхан подверг смертной казни многочисленный род Джурки за то, что они не участвовали в походе, опоздав к назначенному месту встречи.
Жесткой рукой Чингисхан наводил дисциплину в армии, тем самым превращая ее в сильнейшую военную силу в мире. За нарушения дисциплины и утаивание военной добычи полагалась смертная казнь. Монгольские войны давали ему клятву: «Если мы нарушим в дни войны твой устав, разбросай наши черные головы по земле; если в мирное время мы нарушим твой покой – отлучи нас от жен, детей и холопов, бросай нас в бесхозяйной земле».
Смертной казнью у монголов каралось также убийство, большинство краж и прелюбодеяние, поскольку оно рассматривалось, как покушение на чужую собственность.
В качестве любопытного проступка, за который полагалась смертная казнь, можно упомянуть также воспрепятствование хозяев переходу грамотным китайским рабам на государственную службу. Стремясь к возрождению китайской культуры, Елюй Чуцай в 1237 году добился от монголов разрешения принимать на государственную службу интеллигентных китайцев. А если их хозяева не давали возможности своим рабам участвовать в соответствующих экзаменах, то за это могли лишиться головы.
В основном монголы казнили путем отсечения головы, но иногда использовали и ритуальный вид казни – вырывали у человека сердце и приносили его в жертву своему знамени.
Для особых случаев у монголов была казнь без пролития крови. По верованию монголов, душа человека находится в его крови; убить его, не пролив крови, почиталось благом для его души. Эта милость обычно даровалась членам царских семей, виновным в предательстве, и, в исключительных случаях, другим высокопоставленным преступникам. Чингисхан даровал такую казнь своему другу молодости Джамухе. В сложный период жизни Чингисхану, звавшегося в ту пору еще Темучином, когда на того напали меркиты и увели в плен его жену, Джамуха стал единственным, кто со своими людьми бросился ему на помощь. Но позже они стали соперниками в борьбе за власть над монголами и воевали друг с другом. Сначала успех был на стороне Джамухи, он вынудил Темучина бежать, а семьдесят его верных соратников казнил – заживо сварил в котлах. Однако потом удача переметнулась к Темучину. Джамуха был схвачен своим собственными нукерами и доставлен к Темучину. Помня, что когда-то они с Джамухой скрепляли свою дружбу кровью, Темучин приказал умертвить его без кровопролития – закатать в кошму и поломать хребет, а потом поместить его кости в специальный гроб.
Существует и еще одна версия смерти Джамухи. Рашид ад-Дин писал, что его казнили путем расчленения на суставы, как злейшего врага. А 30 воинов из числа 60-ти, которые схватили Джамуху и привезли его Темучину, тот казнил за измену «природному государю». Остальных тридцать Темучин зачислил себе на службу.
Так же, без пролития крови был казнен Чингисханом самый влиятельный монгольский шаман Кокочу. Ему сломали позвоночник.
Источник
Писать об истории в Дзене и не отметиться каким-нибудь «революционным» открытием или «новаторской теорией», свергающей с научного Олимпа замшелые авторитеты с академическими степенями… – фи, моветон. С сегодняшнего дня начну иррегулярно грешить этим интеллектуальным тяжким недугом. Сочно, ярко и … аргументировано, гы. А что? Другим можно, а я – лысый? Пристегивайтесь, сейчас будут разоблачения.
Еще в светлом советском детстве, на уроках истории, меня (сотоварищи) ставило в тупик вот такое утверждение:
«В армии Чингисхана действовала жесточайшая дисциплина… (бла-бла-бла про десятичную систему организации войска и т.д.) …Малейшее неповиновение каралось смертью. К примеру, если один воин бежал с поля боя, казнили весь десяток. Бежал десяток – казнили всю сотню…Смерть ожидала также предателей».
Знакомо? Конечно! Мульёны тысяч миллионов статей, книг, научных и не очень трудов рассказывают про эту диковатую и странную дисциплинарную меру воздействия на личный состав орд Темучина. Откуда всё это взялось? Если быть предельно точным, то из отчета монаха-францисканца Джиованни дель Плано Карпини «История Монгалов, именуемых нами Татарами» (лат. Historia Mongalorum quos nos Tartaros appellamus). Записи эти составлены на основе его дипломатической миссии 1245-1247 годов в ставку хана Батыя (Бату) и Великого хана Гуюка. Это был первый рассказ на латыни (а потом – на многих европейских языках) о нравах монголов, их жизни, религии и государственном устройстве. Возвращаясь из Каракорума (тогдашняя столица Империи Чингисхана), Карпини и его спутники давали переписать свои черновики коллегам-монахам во многих европейских странах. Интерес к страшным «тартарам» и «мунгалам» был заоблачным.
(Иллюстрация из открытых источников)
Неизвестные кочевники несколько лет назад (в 1241 г.) появились на границах Польши, Моравии, Австрии, Хорватии; взяли штурмом множество городов; размотали в дым почти все выступившие против них королевские и рыцарские армии. Дойдя малыми отрядами до Адриатики, спалив до головёшек всю Венгрию, быстро повернули коней и исчезли в бескрайней пуште и степях куманов. Кто такие, когда вернутся и что из себя представляют – вот что волновало все образованное и не очень население Евросоюза. Поэтому списки с черновиков Карпини птицами разлетались по монастырям и резиденциям королей-маркграфов-князей и прочей благородной номенклатуры. Видимо, прослышав о популярности своего еще не отредактированного бестселлера, Карпини обеспокоился:
«Просим всех, кто читает вышесказанное, чтобы они ничего не изменяли и не прибавляли, так как мы, в предшествии истины, написали все, что видели или слышали от других, кого считали достойными доверия, ничего не прибавляя с умыслом, чему Бог свидетель. Но так как те, через землю которых мы проезжали, живущие в Польше, Богемии, Тевтонии, Леодии и Кампании, имели желание прочитать написанную историю, то они списали ее раньше, чем она была закончена и вполне выправлена, потому что у нас еще не было времени, чтобы иметь возможность вполне закончить ее на досуге. Отсюда да не удивляется никто, что она гораздо подробнее и лучше исправлена…».
Монах-путешественник написал эти слова для введения своего письменного доклада Папе Римскому Иннокентию IV. Который стал, прошедшим полную редактуру, уже документальным произведением-книгой. Списки же с его черновиков уже гуляли по всей Европе огромным числом. Первые подтвержденные переводы его «Истории Монгалов…» в наших широтах появились только в 1795 и 1820 годах, спустя почти 600 лет. Причем какие именно первоисточники переводились, черновики или полное издание книги Карпини – только боженька ведает. Но русские историки XIX века, стали тиражировать утверждение о том, что дисциплина в монгольской армии поддерживалась невероятными по жестокости мерами:
«Если в бою два-три человека из десятка отступили – казнят весь десяток. Из-за сбежавшего десятка – вся сотня, к которой десяток приписан».
Бескровная монгольская казнь – перелом позвоночника (Иллюстрация из открытых источников)
Впечатлительное аристократическое общество и грамотное население – аж присело. Таких методов воспитания личного состава не знала ни одна армия древности и современности. Децимация в древнем Риме – не в счёт. Там казнили лишь каждого десятого труса, бежавшего с поля боя.
Но… давайте уж быть объективными. Не знала такого страшного наказания и монгольская армия. И Чингисхан не ведал о столь безумном своём приказе. Весь миф основан на неверном прочтении (переводе) шестой главы книги Карпини:
«О войне и разделении войск, об оружии и хитростях при столкновении, об осаде укреплений и вероломстве их против тех, кто сдается им, и о жестокости против пленных».
Так выглядит фрагмент книги Карпини XIII века (в сносном состоянии сохранились три или четыре экз.) (Иллюстрация из открытых источников)
Не склонен обвинять русских историков в невежестве или желании создать сенсацию на пустом месте. Латынь, с которой они переводили, – могла быть разной степени вульгарности. Десятки разговорных и письменных ее диалектов гуляли по Европе сотни лет. Числом превышая канонические произведения на классической латыни. Правильный перевод с произведения Карпини, с первоисточника, был сделан только в 1911 году Александром Иустиновичем Малеиным – известным филологом, библиографом и книговедом. Впоследствии, членом-корреспондентом Академии наук СССР. И получилось у него вот что, просто внимательно вчитайтесь:
«Когда же войска находятся на войне, то если из десяти человек бежит один, или двое, или трое, или даже больше, то все они умерщвляются, и если бегут все десять, а не бегут другие сто, то все умерщвляются; и, говоря кратко, если они не отступают сообща, то все бегущие умерщвляются; точно так же, если один или двое, или больше смело вступают в бой, а десять других не следуют, то их также умерщвляют, а если из десяти попадают в плен один или больше, другие же товарищи не освобождают их, то они также умерщвляются»
Прочитав по буковкам, становится понятно, что именно хотел сказать Карпини: казни подлежали именно трусы и дезертиры, бежавшие с поля боя, но никак не их соратники-храбрецы. Да, и эта мера была весьма жестокой, но она (на мой взгляд) логически оправданна в той парадигме, по которой воспитывалась Судэбэем и Чингисханом новая монгольская армия. Казнь добросовестных воинов и смельчаков, державших строй под ударами превосходящего противника, – это за пределами здравого смысла, традиций монголов и духа законов Ясы, построенных на глубоких правилах справедливости.
(Иллюстрация из открытых источников)
Тем не менее, байка распространилась. И не исчезла из исторической библиографии даже после 1911 года, после правильного перевода А. Малеина. Почему? У меня нет ответа. Ваши версии – в комменты!
ЗЫ: Новохроноложцы и прочие фоменкоидные рептилоиды, с цитированием тяжелого бреда своего гуру из книги «Калиф Иван» – будут удаляться из комментариев с корнем, с раздачей бесплатных рецептов на галоперидол. Я предупредил…
Читайте по теме:
Источник